TEMA: Tko je Isus iz Nazareta ?

Ovih dana kada se cijeli kršćanski svijet sjeća nepobitne povijesne činjenice, rođenja Isusa Krista u Betlehemu,važno je postaviti osnovno, temeljno pitanje; Tko je bio, odnosno tko je Isus iz Nazareta?

Jednom prilikom, kako to čitamo u evanđelju po Mateju u 8.poglavlju, Isus se našao sa svojim učenicima na Galilejskom jezeru. Odjednom, podigla se velika oluja te je nastalo toliko nevrijeme da su se njegovi učenici, inače iskusni i profesionalni ribari, nasmrt prestrašili. Uspaničeni, probudili su Isusa riječima: 'Gospodine spasi, izgibosmo!'

Matej nas izvještava da je Isus ustao, podigao ruku i zapovjedio vjetrovima i moru, te da je nastala 'duboka tišina' (Matej 8:23-27). Ljudi koji su promatrali cijeli taj događaj pitali su se u čudu:

'Tko je ovaj, da mu se i vjetrovi i more pokoravanju?' (Matej 8:27)

Tko je ovaj? Tko je Isus iz Nazareta?

Nijedna osoba nije toliko analizirana, opisivana, komentirana pa i kritizirana kao osoba Isusa Krista. Isus je bio svjestan svoje kontraverznosti. Jednom drugom prilikom, kako to saznajemo iz Evanđelja, u Cezareji Filipovoj, Isus je sam upitao svoje učenike:

'Za koga ljudi drže Sina Čovječjega? Jedni za Ivana Krstitelja, drugi za Iliju, treći za Jeremiju ili za jednoga od proroka, odgovoriše učenici' (Mat 16:13-15).

Čovjek često subjektivno odgovara na ovo naše pitanje. Nije rijetko da čovjek stvara Isusa na svoju sliku i priliku, pa je tako za neke marksiste Isus revolucionar, poput Che Guevare, za idealiste on je idealist, za pragmatičare pragmatičar, za liberale liberal, za humaniste humanist.

Danas je važno postaviti pitanje; 'Tko je Isus Krist' jer je kršćanstvo, općenito govoreći jedan spoj, jedna sinteza između učenja i djela samog Isusa Krista i dvije tisuće godina kršćanske tradicije.
Još je Augustin u 4. stoljeću za crkvu rekao da je ona 'corpus permixtum', ili 'miješano tijelo'. Ako je već u 4.stoljeću crkva bila 'miješano tijelo', što je ona danas?

Kada bismo napravili anketu te upitali prosječne nominalne kršćane naše pitanje; Tko je Isus Krist?, dobili bismo otprilike ovu percepciju.
Za jednog prosječnog nominalnog kršćanina Isus je ili u jaslicama, ili u Marijinom naručju ili je na križu. Tko je Isus iz Nazareta ?

U svojim pisanjima u Novome zavjetu, dakle mnogo godina prije Nikejskog ili Kalcedonskog sabora, boreći se s herezom gnosticizma, Apostol Ivan doista jasno odgovara na to najvažnije pitanje.

Pišući svoje, Evanđelje po Ivanu, odmah na početku u proslovu piše:

'U početku bijaše Riječ, i Riječ bijaše kod Boga… Sve je po njoj postalo i ništa što je postalo nije bez nje postalo' (Ivan 1:1)

Ivan za Riječ koristi grčku riječ 'logos'. Logos je riječ, pojam koji se prije Ivana i u vrijeme Ivana u grčkoj misli koristio kako bi se pokušala objasniti 'sveprisutna Mudrost po kojoj se sve stvari upravljaju'. Za intelektualnu grčku misao 'logos je oduvijek i bit će zauvijek.'

Apostol Ivan kao dobar komunikator poznaje kontekst grčke misli, ali on za njih ima drugi tekst. Ivan razumije grčki kontekst ali za njih ima hebrejski tekst. Prvi stih, prve knjige Svetoga Pisma, knjige Početaka ili Postanka započinje;

'U početku Bog stvori nebo i zemlju' (Postanak 1:1)

Tko je Isus iz Nazareta? Ivan jasno odgovara:
1. On je vječni Stvoritelj i Svedržitelj !

Kada se Isus predstavlja crkvi u Smirni on jasno kaže: 'Ovo govori prvi i posljednji' (Otkrivenje 2:8). Isusov život, poštovani slušatelji, nikako nije započeo u Betlehemu niti je završio na Golgoti, jer je 'On oduvijek i biti će zauvijek'.
Ponekad se može čuti, ono što je samo u povijesnom kontekstu prihvatljivo, a to da je nešto bilo 'prije' ili 'poslije' Krista. Ništa nije prije i ništa nije poslije Krista, jer je Isus 'Alfa i Omega, Početak i Svršetak, Onaj koji je bio, koji je i koji će doći' (Otkrivenje1:8).

U proslovu svoga Evanđelja o Isusu Kristu, Ivan je nedvojbeno jasan:
'U početku bijaše Riječ i Riječ bijaše kod Boga – i Riječ bijaše Bog.'

Tko je Isus? Isus je vječni Stvoritelj, Isus je Bog.


Kada su Izraelci bili u Egiptu vapili su Bogu za izbavljenje. Bog je pozvao i poslao Mojsija da im bude izbavitelj iz Egipta, u kojem su norme bile sve veće i veće a plače sve manje i manje. Mojsije je upitao Boga: 'Ako dođem k Izraelcima pa im kažem; Bog otaca vaših poslao me k vama, a oni me zapitaju: Kako mu je ime? – što ću im odgovoriti? Ovako kaži Izraelcima:

'Ja sam koji Jesam, Ja jesam poslao me k vama, Jahve mi je ime'
(Izlazak 3:13-14).

Apostol Ivan u svojem Evanđelju u 8.poglavlju bilježi jednu svađu između Izraelaca i Isusa Krista. Izraelci, pozivajući se na oca Abrahama, upitaše Isusa:

'Kime se ti praviš?'(Iv 8:53) 'Nije ti ni pedeset godina, a vidio si Abrahama! Isus im je odvratio:

'Zaista, zaista kažem vam, prije nego je Abraham bio JA JESAM' (Ivan 8:38).

Isus je vječni stvoritelj, svedržitelj, Isus je Bog. Što god smo o Bogu rekli malo smo rekli, što god smo o Isusu rekli malo smo rekli, jer je Bog beskrajan i neizmjerljiv u svakome smislu.

Ovaj isti Ivan zaključuje svoje Evanđelje o Isusu Kristu ovim riječima:

'Ima i mnogo drugoga što učini Isus, i kad bi se sve popisalo redom, mislim da ne bi ni u cijeli svijet stale knjige koje bi se napisale.' (Ivan 21:25).

Da li to znači da mi onda malo znamo i da ne možemo znati? Ne. Upravo je to smisao božića, utjelovljenja Isusa Krista, odnosno toga 'da je Riječ Tijelom postala i nastanila se među nama.' (Ivan 1:14).

Apostol Ivan u spomenutom zaključku svojeg Evanđelja o Isusu Kristu dodaje:

'Mnoga je druga čudesa učinio Isus pred svojim učenicima. Ona nisu opisana u ovoj knjizi. A ova su opisana da trajno vjerujete da je Isus Mesija, Sin Božji i da vjerujući imate život po njemu (Iva 20:30-31).

Apostol Petar, taj mali kamen, 'petros', pišući o velikoj Stijeni, 'Petri', pišući o Isusu Kristu piše da Isus je ta Stijena, taj ugani, temeljni kamen. Za neke ugaoni, temeljni i dragocjen a za neke druge kamen spoticanja (1.Pet 2:7).

Vjerovali mi ili ne, Isus je Stijena. Naša vjera ili nevjera to ne može promijeniti. Ono što naša vjera može promijeniti je naš status pred Bogom, odnosno naša osobna vjera može promijeniti našu vječnu destinaciju.

'Za koga ljudi drže Sina Čovječjega?'

p. Damir Pintarić
©2009. Sva prava pridržana.